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    歷史 柘城文化

    發布日期:2021年03月12日 14:31:23來源:閱讀:字體大?。?a href="javascript:void(0);" data="bigger" class="si_img J_font">[ 大 ] [ 小 ]

    吳起臺

     

    吳起臺位于縣城東15公里起臺鎮人民政府駐地。該村有一土丘,高3尺余,是春秋時魏國大將吳起東征時的點將臺。舊縣志載:“吳起臺,城東三十里,上有起臺寺,相傳為吳起行兵處。”據傳在戰國時期,魏國大將吳起率兵東征伐齊,在此安營扎寨。齊派無鹽娘娘帶兵迎戰,正在兩軍對壘之時,忽報吳母病故。按當時禮儀,吳起理應回家治喪,但他以國事為重,急令筑臺祭奠老母。隨后,他身穿白甲,腰束麻縷,乘坐白龍戰馬前去殺敵,一戰大捷,凱旋而歸。吳起死后,當地人們敬其忠孝雙全之義舉,建廟塑像祭祀。佛教傳入中國后,該廟改為“吳起臺寺”,亦稱吳起臺。明清時期,吳起臺寺規模龐大,建筑風格獨特,寺內住有僧人數十名,常年香煙繚繞,鐘聲不斷。院內松柏林立,風景幽雅,是我縣古代的風景名勝之一??上г撍略涸诮夥藕蟊粴?,現寺址存有殘碑碎瓦。

     

     

     

    升仙臺

     

     

        升仙臺又稱老君堂遺址,位于城北13公里的遠襄鎮老君堂村東。該遺址現有一大土丘。相傳,道教始祖老君李耳曾在此講學傳道,隨后騰云駕霧而去,故名升仙臺。清光緒版《柘城縣志》記載:“升仙臺,城北二十里,相傳老子講道于此,上有白云寺。”升仙臺原高大如山,夯土筑臺。后在臺上建老君廟數10間,建設規模宏達,建筑風格獨特,院內松柏林立,是當時柘城縣城以北的一處勝景,被列為柘城縣“七臺八景”之一??上Т伺_在文革時被毀,現為一片廢地。
        升仙臺1979年被公布為縣級重點文物保護單位,劃定了保護范圍,當地群眾自發重建老君祠堂,敬仰老子之風,日趨興盛。

     

    明皇臺

     

    明皇臺位于縣城東南12.5公里的洪恩鄉明臺寺村。唐玄宗李隆基曾在此演兵,后人筑臺建寺留念。因玄宗謚號明皇帝,故曰明皇臺寺,簡稱明皇臺。舊縣志載:“明皇臺,城東南三十里,上有寺,相傳唐玄宗駐軍處。”該臺高于周圍地表1米,南北長80米、東西寬60米。臺上原有廟宇數十間,占地100畝,僧人數十名,院內蒼松翠柏林立,是這一帶較為有名的寺院。寺院建筑現已不復存在,但有關明皇臺的傳說卻依然在民間流傳?,F在,當地群眾自發籌款,在明皇臺舊址上建造了廟宇,每逢廟會,便招來周邊鄉(鎮)的商人到此趕會,促進了這一帶的經濟發展。
        古人有詩詠明皇臺云:
        桃李枝秾二月天,蹊花邀我寺門前。

    高僧習靜空潭曲,野客徐行落日邊。
        鳥囀松間千語巧,月升塔頂一輪圓。

       童顏可駐參仙訣,藥灶燒丹火正燃。

    歇鶴臺

     

    歇鶴臺位于舊城內。相傳老子乘鶴空游時曾在此歇息,故稱歇鶴臺,即現在的錦雞園?!?/span>柘城縣志》對歇鶴臺的記載不多,只留下古詩二首,其中王培有詩云:
        城北新秋水色空,青蒲叢畔數莖紅。
        凈香生出游人曠,魚戲東南葉葉風。


        仙人騎鶴幾年來,城上空留吊古臺。
        祗為登臨高士少,年年風月碧荷開。

    青崗臺

     

     

    青崗臺又叫青龍寺,是古代民間祈雨祭祀老龍王的廟宇。該臺位于縣城東15公里胡襄鎮老龍崮堆村。相傳夏朝寒浞之子再,曾在此筑高臺,稱弄鬧臺。后在臺上建老龍寺,敬龍王爺。每逢古會或干旱,萬民焚香,常有青蛇出洞,傳為青龍下凡救濟萬民,故名青龍寺。舊縣志載:“青崗臺在城東三十里,高四丈余,上有寺。”原寺院建在高臺上,上有房屋數十間,前后三節大院,建設規模較大,院內蒼松翠柏林立。建國初期寺院被毀,現存遺址上是廣闊的田地。當地村民自發在遺址上建有小廟3間。

    楚王臺

     

     

    縣城西北12.5公里,慈圣鎮后臺村與韓相魯之間有一土丘,為楚王臺。相傳楚漢相爭時,項羽曾在此筑臺觀演兵馬,故名楚王臺。舊縣志載:“楚王臺,城西北二十五里。相傳項羽筑之演馬,故名。”
        古人有詩詠楚王臺曰:
        我愛楚臺月,清光知幾許。

    娟娟分外明,戶戶聞砧杵。

    鳳凰臺

     

        鳳凰臺又稱寶臺廟,位于縣城西北18公里的伯崗鄉北王莊村。傳說每逢廟會即有眾多錦衣少女前來朝香,驚動鳳凰翩翩飛來,與之媲美,故曰鳳凰臺。舊縣志載:“鳳凰臺在城西三十五里,上有廟,亦名寶臺。臺高四、五丈,遙望巍然聳峙,鐘聲佛火,自昔稱盛。”可見古時鳳凰臺規模之大,香火之盛。文革期間寺院被毀,廟址被挖,現僅存直徑約10余米、高5米的臺面,上有兩間群眾自發建造的廟宇。
        近年來,伯崗鄉人民政府為了發展經濟,將三月二十八日定為寶臺廟廟會,引來當地和鄰縣商人進行商品貿易,現已形成一定的規模。

    柘溝春水

     

    《太平寰宇記》載:“漢柘縣以邑有柘溝也。”《柘城舊志》載:“柘溝春水在舊城內,環朱襄王廟流。”廟址在今北關大街中段農業局家屬院附近。據考證,柘溝是舊城內一條兩岸長滿柘樹的水溝,其走向為西北至東南。秦時,我縣由此命名“柘縣”。柘樹在舊城內慢慢絕跡后,兩岸載上垂柳。據傳,柘溝春水常年清澈,每到春天,兩岸綠柳成蔭,水上燕舞鷗游,群魚戲逐。青蒲白草,競相爭茂。當此陽春煙景,歷任知縣多來此設宴暢飲,觀景娛樂,許多文人學士,更是把酒臨風,留下千古絕唱。

        清代竇克讓有詩曰:
        柘溝春水柳如煙,四面堤高積翠蓮。
        每向城頭頻極目,半篙新綠打魚船。

        清代竇玉奎有詩云:
        魚戲晴波燕掠灘,桃花簇簇柳團團。
        畫船簫鼓喧春晝,盡道朱襄第一觀。
        可見,柘溝春水確實是我縣古代一道亮麗的風景。

    白塔曉鐘

     

     

    據考,白塔寺在今祥和巷中段路北處?!逗幽贤ㄖ尽份d:“昔在舊城縣東。宋朝大觀四年(公元1111年),僧會郎(僧會為一縣掌管佛教的官員;郎為其姓。)于舊城東南角建寺院。寺內建一塔,塔身皆白釉磚,塔頂為八角彩色琉璃瓦,名白塔,寺隨塔名,稱白塔寺。寺內懸一巨鐘,僧人晨起擊之,聲傳全城,萬家皆曉,故有白塔曉鐘之景觀。

        清人竇玉奎有詩贊曰:
        巍然白塔傍高城,插漢沖霄照眼明。
        忽聞鐘聲寢曉出,萬家塵夢一時清。

    牛頭雪霽

     

     

    縣城北7.5公里處有牛城集,村里有一土丘,古為磨盤山。傳說每當數九隆冬,大雪封門,常有兩只金牛到此嬉戲追逐,進行角斗,故改名牛頭山。每當大雪初霽,銀裝素裹,四方豪富,踏銀踩玉,牽著自家耕牛到此角斗,賞雪玩景,熱鬧非凡。故牛頭雪霽為柘城八景之一,“牛城”之名亦源于此。

        清代竇玉奎有詩曰:
        牛頭城畔獨盤桓,懷古情深帶雪觀。
        王立岡戀新霽后,無邊風月射人寒。

    磚橋古渡

     

     

    磚橋古渡位于陳青集鎮磚橋集村,古稱小南集,為蔣河、廢黃河與惠濟河交匯之處,每到夏季洪流滾滾,奔騰入鹿。千百年來被人們視為柘城縣水流中樞之一。因河寬水大,兩岸居民雖然只有一水之隔,竟如相隔千里,無法往來。歷代人們盼望有橋相通,但此處曾數次修筑磚橋,都先后被洪水吞噬。修了毀,毀了修,磚橋集之名,便隨橋而生。一年夏天,暴雨連日,大水沖翻小橋,只剩下三個磚墩,然而深夜卻有一個白發蒼蒼的老人,倒騎毛驢,踩著三個磚墩過河,悠然到了北岸。那老漢回首望著湍急的河水,手舉趕驢鞭,向河中劃了三劃,轉瞬之間便有一座磚橋飛架兩岸。次日清晨雨過天晴,人們一早起來,忽然發現一座青磚大橋屹立于河上,寬大結實,似彩虹飛架兩岸,如長龍伏臥河面。大橋兩頭一對精美的石獅隔河向背,安詳蹲臥,器宇不凡。人們驚呼不已,奔走相告。從此,小南集便更名為磚橋集。據說這位老者便是八仙之一的張果老,于是便有“橋斷河寬洪水翻,張果老騎驢過三磚”的傳說。神話傳說無考,但柘城八景之一的磚橋古渡頗有詩情畫意,值得一覽。
        據《柘城縣志》記載:乾隆三十七年(公元1773年),宋姓“重修宋家屯(遺址尚存)磚橋五孔。”此座五孔磚橋溝通柘鹿古道,是為行車趕路之用,近看寬大結實,敦厚耐壓;遠看緊貼水面,玲瓏俊巧,一小拱一小拱連綿而成,曲折別致,似長龍彩虹伏臥河面。據說橋兩頭各有一對精美的石獅子,隔河相背,蹲臥安詳。岸邊的垂柳,用她那纖細的枝條輕柔地撫弄著溫柔的河水,微風一吹,水面輕輕地蕩起細細的漣漪。綠水攪動著橋影,橋洞擷藏著藍天,相映成畫,繞有情趣。每逢明朗的月夜,人行橋上,猶如碧波踏浪。圓月的倒影疊印在橋邊細碎的波紋里,忽園忽缺,若即若離。橋兩邊的水里好象撒了一河的碎銀,閃閃爍爍,撲朔迷離。置身于磚橋古渡,令人心曠神怡。古人有詩云:“野水駕長虹,林禽喧名渡。為問行路人,津梁復何處。”
        清代竇玉奎有詩云:
        波濤洶涌正漫漫,游子空悲行路難。
        賴有磚橋橫古渡,時騎瘦馬看安瀾。

    如今,一橋飛架南北,神話變成了現實。磚橋水閘橫臥河面,風雨吹不倒,洪水淹不沒,激流沖不跨。洪澇之際,閘門升起,波浪翻滾,奔匯大海,河岸安然無恙。

    心悶暮鼓

     

     

    縣城西5公里處有心悶寺。相傳,上古時候該處為某部落酋長之地。酋長死,后人筑寺紀念,名曰肇慶寺。安史之亂期間,安祿山之子安慶緒部將尹子奇率十三萬大軍圍攻睢陽,久攻不克。睢陽城下大小400余戰,城內糧草用盡,致使城內軍民“籮雀掘鼠”充饑。守城主將張巡派遣大將南霽云求援告急。唐肅宗派河南節度使張鎬從陳州率兵救援,夜宿于肇慶寺,難以入睡,夜夢惡僧持刀殺賊。翌日與賊兵大戰于柘境,大敗之。敗退途中聞報睢陽城池被破,守將張巡與睢陽太守許遠為賊所殺,心情十分郁悶,便改其城為“心悶城”,其寺為“心悶寺”,以抒己懷。后人有詩曰:“聞道妖氛已破城,丹心愁悶一時生??蓱z竟夜難成寐,暮鼓猶存戰鼓聲。”故有心悶暮鼓之說。

        古人又有詩曰:
        極目望旌旗,終霄不成寐。
        城頭暮鼓催,縹緲天戈墜。

    遠襄晴嵐

     

     

    縣城北15公里處有遠襄集,為遠襄鎮人民政府所在地。相傳,西周伯封舜之后裔遠襄王于此,故得村名。遠襄王酷愛奇花異草,在庭院前后廣植花木。每當雨后天晴之時,百花斗艷,芳香四溢,引來蜂蝶翩翩起舞,煞是好看。每當此時,遠襄王即邀朋請友,來此賞花,遠襄之名便由此而來。
        清代竇玉奎有詩云:
        興來何處覓芬芳,景物清悠說遠襄。
        最是雨后晴色好,風吹十里百花香。

    霸崗煙柳

     

     

       伯崗集南門里有一土丘,相傳為楚霸王屯兵點將之處。該土丘高約4米,橢圓型,東西長9米,南北長5米。土丘上長滿槐樹,土層中夾雜著唐代以前的殘磚、殘瓦等,四周為農戶房舍,附近農戶在土丘曾附近發現漢代陶壇等文物。據傳楚漢相爭時,項羽兵敗,退軍霸崗。漢軍追急,在楚軍無計御敵之時,忽然刮起暴風,風吹柳絮,滿天飛舞,如煙如霧,障人耳目,雙方無法交鋒。漢軍只得鳴鑼息鼓,楚軍幸免一場慘敗,故得霸崗煙柳之說。
        清代夏麗亭(邑人)有詩云:
        八千弟子不還鄉,逐鹿伊誰佐霸王?
        絕代雄圖隨逝水。只余煙柳滿高岡。
        清代竇玉奎有詩詠楚霸王項羽云:
        力拔山兮氣自揚,英雄空自悲夭亡。
        至今煙柳猶余恨,風雨瀟瀟泣數行。

    楚臺望月

     

     

    該臺與楚王臺為一處景觀,位于縣城西北12.5公里,即慈圣鎮所轄韓相魯與后臺之間的土丘。據傳此丘為楚霸王項羽駐軍點兵之臺,名曰楚臺,又稱楚王臺。據傳,西漢王昭君(湖北省興山縣寶坪村人)在去北國和藩時途經此臺,月夜登臺焚香。時值秋風蕭瑟,月光如銀,無限鄉思,縈紆于懷。于是,楚臺望月的故事便流傳至今。
        清代夏麗亭(邑人)有詩云:
        登臨猶認楚王臺,無復當年歌舞來。
        明月不知人已去,蟾宮依舊傍云開。
        清代竇玉奎詠楚霸王項羽云:
        四面高聲演楚歌,月明清夜影婆娑。
        我來憑吊高臺上,把酒臨風喚奈何。

     


    編輯:張博

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